HK C11 QCM Pchat 3.

Commentaire 1. La guemara cherche à établir les lois dans l'écriture du hallel et de la meguila par un sofer, celui qui écrit le sefer Torah. Pour cela, elle rapporte immédiatement à la suite de l'étude de la raison des lois d’interruption de la lecture du chema pour Rabbi Meir, la question que E’hi a posée à Rabbi ‘Hiya: d'après quelle loi un sofer peut-il écrire le hallel et la meguila ? La question sous-entend une autre question: les lois d’interruption dans l’écriture du hallel et de la meguila sont-elles semblables et déductibles aux lois d’interruption de la lecture du chema ? Suite à cette question, la guemara dévoile successivement: D'après Rabbi ‘Hiya, il est permis d’interrompre l’écriture du hallel dans le sefer Torah. D'après Rabbah: on n’interrompt l’écriture que “entre les chapitres” dans le hallel complet, mais on peut l’interrompre même au milieu d’un chapitre du hallel incomplet. D'après le comportement de Ravina, la raison d’interrompre l'écriture du hallel dépend de l’importance (crainte, respect, ou respect de base dû à tout homme) qu’on accorde à la personne qui se présente à nous au moment de la lecture.

Commentaire 2. La guemara cherche à établir les lois d’interruption de la lecture du hallel et de la meguila. Pour cela, elle rapporte immédiatement à la suite de l'étude de la raison des lois d’interruption de la lecture du chema pour Rabbi Meir, la question que E’hi a posée à Rabbi ‘Hiya: quelle est la loi concernant les arrêts dans la lecture du hallel et de la meguila ? La question sous-entend une autre question: les lois d’interruption du hallel et de la meguila sont-elles semblables et déductibles aux lois d’interruption de la lecture du chema ? Suite à cette question, la guemara dévoile successivement: D'après Rabbi ‘Hiya, il est permis de s’interrompre quand on lit hallel. D'après Rabbah: on ne s’interrompt que “entre les chapitres” dans le hallel complet, mais on peut s’interrompre même au milieu d’un chapitre du hallel incomplet. D'après le comportement de Ravina, la raison de s’interrompre dans le hallel dépend de l’importance (crainte, respect, ou respect de base dû à tout homme) qu’on accorde à la personne qui se présente à nous au moment de la lecture.

Commentaire 3. La guemara cherche à établir les lois d’interruption de la lecture du hallel et de la meguila. Pour cela, elle rapporte immédiatement à la suite de l'étude de la raison des lois d’interruption de la lecture du chema pour Rabbi Yehouda, la question que E’hi a posée à Rabbi ‘Hiya: quelle est la loi concernant les arrêts dans la lecture du hallel et de la meguila ? La question sous-entend une autre question: les lois d’interruption du hallel et de la meguila sont-elles contraires aux lois d’interruption de la lecture du chema ? Suite à cette question, la guemara dévoile successivement: D'après Rabbi ‘Hiya, il est interdit de s’interrompre quand on lit hallel. D'après Rabbah: on ne s’interrompt que “entre les chapitres” dans le hallel complet, mais on peut s’interrompre même au milieu d’un chapitre du hallel incomplet. D'après le comportement de Ravina, la raison de s’interrompre dans le hallel ne dépend pas de l’importance (crainte, respect, ou respect de base dû à tout homme) qu’on accorde à la personne qui se présente à nous au moment de la lecture.

Commentaire 4. La guemara cherche à établir les lois d’interruption de la lecture du hallel et de la meguila. Elle va d’abord rapporter la question de E’hi à Rabbi ‘Hiya. Elle va ensuite expliquer le doute précis de E’hi. Rabbi ‘Hiya répond que les interruptions sont permises, mais que dans le hallel. Rabbah précise dans quel cas c’est permis, et dévoile une nouveauté: cela peut aussi être interdit dans un certain cas. Ravina nous dévoile la raison qui régit ces lois.

Commentaire 5. La guemara cherche à établir les lois d’interruption de la lecture du hallel et pas de la meguila. La preuve: les réponses ne se feront que sur le hallel, et pas sur la meguila. Elle va d’abord rapporter la question de E’hi à Rabbi ‘Hiya. Elle va ensuite expliquer le doute précis de E’hi uniquement sur le hallel. Rabbi ‘Hiya répond que les interruptions sont permises, mais que dans le hallel. Rabbah précise dans quel cas c’est permis, et dévoile une nouveauté: cela peut aussi être interdit dans un certain cas. Ravina nous dévoile la raison qui régit ces lois.

Commentaire 6. Ce texte de guemara comporte les 2 types d’analyse typique du talmud: récolter les informations de type: cas – lois – rav – raison qu’on résumé dans un tableau, et établir la liste des étapes d’un débat de type: enseignement de référence – question – réponse – objection – sauvetage – conclusion. Cela est dû au fait que E’hi et Rabbi ‘hiya sont à la fois tanaïm et amoraïm, du fait qu’ils étaient de la période transitoire de 200 à 220. Une autre preuve dans ce sens est que bien que la beraita de Rabbi ‘Hiya soit considérée comme du texte michnaïque du fait que son auteur, Rabbi ‘Hiya soit un tana de la dernière génération, la beraïta ne fait pas officiellement partie de la michna, mais bien de la guémara.

Commentaire 7. Ce texte de guemara ne comporte que analyse typique du talmud: récolter les informations de type: cas – lois – rav – raison qu’on résumé dans un tableau, et pas du tout l'établissement de la liste des étapes d’un débat de type: enseignement de référence – question – réponse – objection – sauvetage – conclusion.

HK C11 QCM Pchat 3.

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